詩詞遇見
體育與詩詞
古代詩詞中有花鳥魚蟲: “芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。”有山川江河：“岱宗夫如何，齊魯青未了。“有人間百態🆙：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺🪬，此事古難全。”有家國天下，“死去元知萬事空🐚，但悲不見九州同。”在前人的詩歌中窺見人生沉浮和萬千美景的時候🚣🏽♀️，我們也能在詩詞的描繪中重現那個時候體育的模樣。
“體育”一詞雖為舶來詞，但並不妨礙古代中國擁有絢麗多姿、豐富多彩的體育活動。從那些描繪運動場景的古代詩詞中🖱，我們能夠品味到古代體育在古代生活中與眾不同的文化意義。
詩詞中窺見
品一詞蝶戀花
蝶戀花·春景
宋·蘇軾
花褪殘紅青杏小🚟。燕子飛時💆🏻，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草👩🏿🎓。墻裏秋千墻外道👷🏽。墻外行人🧗🏿♀️，墻裏佳人笑🛢🪪。笑漸不聞聲漸悄🤱🏻。多情卻被無情惱🤱🏿。
本詞風格清新婉麗，以描寫明麗春景為主題🏐。詞中“天涯何處無芳草”和”多情卻被無情惱“這兩句最為聞名，表現了詞人對春光流逝的嘆息。
然而這詞中行人被牽起的多情之思卻與古代一項體育運動“秋千”有關🦹🏿。本詞下闋中出現了對墻裏佳人蕩秋千時歡聲笑語的描寫，墻外的行人聽見了墻裏佳人蕩秋千的聲音，上闋秀麗中難掩的寂寞蕭索頓時消失。春天的場景中橫生一絲青春歡快的旋律，景中自有情理🛋，讓人回味萬千。詞中只字未寫蕩秋千的具體動作，沒有從運動技術是否高超嫻熟對這位蕩秋千的佳人進行分析，而是突出了墻那頭一位佳人的幻影🚨🛷。隔著一堵墻單單只是秋千的聲音就足以讓人生出多情的想法來。作者並未言明，卻留下了豐富的回想🧚🏽♀️，似乎在詩詞之中蕩秋千這項運動已經超出感知的範疇直擊靈魂💆🏽。
一種情思
可以看出蕩秋千這項運動則在詞中被賦予了超越運動競技🤭，強身健體之外的朦朧浪漫遐想🧘🏼♀️。李清照的《點絳唇》“蹴罷秋千, 起來慵整纖纖手🤏🏼。露濃花瘦, 薄汗輕衣透🤍📷。見客人來, 襪鏟金釵溜, 和羞走。倚門回首, 卻把青梅嗅。”也有異曲同工之妙👱♀️，李清照選擇用秋千這項運動引出這位閨中女子，體現出了當時閨中女子纏綿思情與秋千這項運動之間密不可分的聯系, 女子羞澀的神情能通過秋千這一運動極其細微地展示出來。
女子秋千圖
窺一運動
qiuqian
“蕩秋千”是中國古代一項非常古老的體育遊戲，春秋時期由少數民族地區傳入中原。《古今藝術圖》雲：‘秋千，本北方山戎之戲。’據《燕京歲時記》記載:“按析津誌雲:遼俗最重清明, 上自內苑, 下至市庶, 俱立秋千架以嬉戲為樂⛑️。可以看出秋千在古代是一項雅俗共賞，流行範圍極廣的體育運動，已經深深融入當時人的生活民俗當中🍳🎿。不但平民百姓立秋千架作為娛樂🫕，宮廷之中秋千也十分受歡迎𓀒。據《湘素雜記》“秋千👛，漢武帝後宮之戲也”🙋🏻♀️。漢代以後，秋千這項運動與清明結合起來，秋千因此又與春天生機盎然的草長鶯飛的浪漫意象結合起來。
所謂半仙之戲
《開元天寶遺事》曾記載:“天寶宮中至寒食節競豎秋千, 令宮嬪輩戲, 笑以為宴樂, 帝呼為半仙之戲, 都中士民因而呼之🛍️。” 秋千淩風飛舉, 衣袂飄飄,環佩叮當🐃，身著華服的女子飄飄而下，如憑虛禦風, 似仙女下凡。也不難明白為何唐玄宗給予蕩秋千“半仙之戲”這樣高的評價了了。
通過秋千這一運動🛀，古代人們得以滿足對於升仙的浪漫想象。對秋千活動的理想化審美，使得的詩詞中對蕩秋千這項運動的描繪多以女子的風采神韻為主🧓🏼，突出女子在蕩秋千時的動態美💍，秋千在詩詞中被賦予了自由、美好🦹🏽、青春🧑🏼🍳、魅力的意象。“煙柳飛輕絮，風榆落小錢🥅。蒙蒙百花裏，羅綺競秋千”，秋千在這裏同時擁有了時間、空間、以及情感的概念。曼妙的身姿🏄🏼♂️，盎然的春景，青春明快的氛圍常常在詩詞中結合起來，秋千這項古老的運動於是形成了秋千美人的理想化描寫模式，蕩秋千這項運動也因此顯得生動而與眾不同起來。
追尋精神的寄托
●在詩詞中我們也可以找到秋千受到古代女子青睞的原因𓀊。韋莊的《醉吟》一詩寫道👩🏻🦯➡️🧚🏼♂️：“滿街楊柳綠絲煙🐺，畫出清明二月天👨🏽🦳。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千。”在古代女子運動發展受製的大環境下，秋千作為封建時代女性少數被允許參與的體育運動，也是古代女子可以掌握的少數展示自己的方式。
秋千這項 有“半仙之戲”美稱的體育運動，成為了深閨女子無限接近天仙的形象，拋卻世俗束縛與悲傷的一種方式👔。宋代僧惠洪的《秋千》🧚🏽♀️：“畫架雙裁翠絡偏, 佳人春戲小樓前。飄揚血色裙拖地, 斷送玉容人上天🔕。花皮潤沾紅杏雨, 彩繩斜掛綠楊煙。下來閑處從容立, 疑是蟾宮謫神仙。”秋千似乎無限接近天空、接近自由，隨著秋千的擺動👨🏿🌾，這位玉容人成為了觀者眼中的神仙🏊🏼♂️。古代女子的生命力量和曇花一現般的美麗由此得到了實現。唐代韓偓的《秋千》✖️：“五絲繩系出墻遲，力盡才瞵見鄰圃。”也讓秋千有了一種自由和逃脫的意味，秋千成為了翅膀，托舉蕩秋千的人實現了短暫的飛翔，哪怕窺見的僅僅是鄰居的花園，似乎也能讓人心滿意足。秋千作為一項人造的體育運動🤵🏼，與自然節氣清明相結合🦹🏿♀️，與女性相結合🧍🏻，與自由青春浪漫的氛圍相結合🤚🏼，在詩詞中被賦予了隱晦而微妙的意味，在古代體育中散發獨特的光彩🧘♀️。
《大叔於田》
叔於田🧏🏻，乘乘馬🔽。執轡如組，兩驂如舞👨👩👦。叔在藪，火烈具舉。袒裼暴虎👩🏻🦲，獻於公所🩱。將叔勿狃🥵，戒其傷女🤱🏿。
叔於田🙏🏿，乘乘黃👩🦰。兩服上襄💂🏻♀️，兩驂雁行🤱🏼。叔在藪，火烈具揚🛀。叔善射忌，又良禦忌🫃🏼📑。抑罄控忌，抑縱送忌🦜。
叔於田🌞，乘乘鴇🧛。兩服齊首🚵♂️，兩驂如手。叔在藪，火烈具阜。叔馬慢忌，叔發罕忌，抑釋掤忌，抑鬯弓忌👩🦰。
__ 摘自《詩經·鄭風》
此詩純用賦法，重章疊句👨🏿🦰，運用設問、對比、誇張的手法突出這位叔於田身手之矯捷，騎射技術之高超，放到現在這位叔於田也應當是各項世界級大賽的熱門選手☝️。似乎已經可以想象到他在競技場上連連得分打敗對手獲得勝利後，為他獻上獎牌和鮮花的場景了𓀗。然而詩中田獵這項運動在古代是一種禮儀，進行運動的主體是古代的帝王和貴族。此詩歌的抒情主人公可能是叔於田的戀人，寫詩贊美的重點也並非技術得分或是動作要領而是“執轡如組，兩驂如舞。”（古代狩獵意義四匹馬的韁繩總收一起拿在手中，如綬帶或織帶時的經線，兩面的駿馬如服馬諧調一致👊🏽，像舞蹈一樣整齊。）這樣觀賞性強的優美場面🥐。全詩有層次地寫出獵者叔於田從緊張到從容以及躊躇滿誌的神態變化★，將心理活動描寫的地位提升，使得本來驚心動魄🤜、激動人心的場面🦸🏿♀️，在詩中被賦予了浪漫主義的意象。似乎詩中描述的不僅僅是一項體育運動，更像是一場情感色彩濃烈的舞蹈。
窺一運動
shoulie
在古代狩獵這項運動常常被賦予了娛樂、軍事、禮儀等多重性質。古代人看重教育意義以及人文價值，充分將一切體育活動與啟迪精神，發展仁義禮智信，進行自我提升建立聯系🧗🏿。古代體育活動也以觀賞娛樂和教育感化為主。《周禮》中記載君王四季田獵是為禮儀而被延襲。由此可見狩獵其中的意義遠比比拼技術和輸贏重要。《 新唐書·禮樂誌》和《文獻通考·唐開元禮·皇帝田狩儀》中也有對古代狩獵禮儀的詳細記載👵🏿。王維《觀獵》“風勁角弓鳴，將軍獵渭城✭。草枯鷹眼疾👩👩👧👧，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市🕶，還歸細柳營。回看射雕處，千裏暮雲平。” 描寫的正是當時狩獵的場面🪫。
詩詞體育 shici
現代體育強調“更高、更快、更強”；競技和超越是現代體育的主題；對人類體能潛力的激發，對人類極限的不斷超越是現代體育不斷的追求。在技術飛速發展的現在，體育方方面面的競爭變得激烈。與之對比古代詩詞中的體育更加具有浪漫意味，古代民間民俗的運動更加接近具有人文意義的浪漫寄托🥛。比起現在我們關於體育創作🕴🏻，可以說古代人將體育通過詩歌賦予了別樣的風采🤳🏼。在詩詞中也有古代女子參與球類運動的描寫，唐代詩人韋莊曾經描繪過唐代宮女的蹴鞠活動，“內宮初賜清明火🦌，上相閑分白打錢”。同陸遊的“蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙🫲🏻。”對比可以看出蹴鞠在不同群體中發揮了不同的功能。
“今年寒食好風流，此日一家同出遊”🤾🏽。（《寒食日》唐·元稹）和“北國三月沐春風🪚，香車紛然樂踏青。”（《春遊》具有人文意義的浪漫寄托唐·白居易）可以感受到結伴出行踏青作為一項的集體體育活動，在古代是當時的民俗✋，極為盛行，深深融入了人們的生活。
古代詩詞涉及體育的方面還十分之多，《詩經》的出現👨👦，開創了古代體育文學的先河，其中描寫了狩獵、遊泳🥿、角力、馭馬、擊壤👩🏻🦱、紙鳶、雜技等早期體育活動𓀘。古代帝王也喜愛創作詩詞對精彩的體育活動進行描寫。而在有神話傳說色彩的詩詞中同樣也有關於體育活動的描寫🚃，體育在其中被賦予了較強的趣味性，可以看出古代人對於體育的崇拜之情。體育在古代詩詞的塑造中不斷被寄托著不同的意義內涵，詩詞中的體育反映的不僅是一個時期體育活動的狀況，更反映了一個時代思想追求和精神面貌。希望大家今後也能多多留意詩詞中的體育🙆🏿，在詩詞中感受別樣的體育的魅力♌️。
文字🥷🏼、排版/羅啟暄
指導老師/吳垠
